اخبار | تكنولوژي | آموزش | طراحي سايت و سئو

به نظر مي رسد ، رژيم اشغالگر قدس دولتمردان باكو را در خواب و رويايي ويژه فرو برده است كه ، اين روزها سياستمداران نزديك به شخص رئيس جمهوري آذربايجان ، همزمان عليه ايران ، تركيه و بعضا" روسيه اهانت هايي مي كنند كه بي سابقه است .

    پيش از اين اهانت به ايران عمدتا" در مطبوعات به اصطلاح غير دولتي مطرح مي شد ، اما اكنون اين موضوع به مجلس ملي جمهوري آذربايجان راه يافته است .

حمله يك نماينده مجلس ملي آذربايجان وابسته به حزب حاكم به جمهوري اسلامي ايران در كنفرانس اسلو

مقامات آذري بويژه نيروهاي وابسته به دولت باكو به منظور تحت فشار قرار دادن جمهوري اسلامي ايران ، طرح مسائل دو جانبه در نشست هاي بين المللي را در دستور كار قرار داده اند . هدف از اجراي اين سياست نمايشي، انحراف توجه افكارعمومي مردم مسلمان جمهوري آذربايجان از سفر آينده رئيس رژيم صهيونيست به باكو است . در همين راستا ، سياوش نوروزاف نماينده مجلس ملي جمهوري آذربايجان از حزب حاكم آذربايجان نوين- ياپ ، درجريان برگزاري كنفرانس " ديدگاه هاي روسيه در برخورد با فراخوان امنيت اروپا – آتلانتيك " در اسلو، جمهوري اسلامي ايران را به شدت مورد حمله و انتقاد قرار داد .

به گزارش خبرگزاري لنت آذ سياوش نوروزاف عضو هيات نمايندگي جمهوري آذربايجان در مجمع پارلماني كشورهاي هوادار سازمان پيمان آتلانتيك شمالي - ناتو ، طي سخناني با اشاره به مسائل و مباحث افغانستان ، ايران ، پاكستان و منطقه آسياي مركزي ادعا كرد : ايران حقوق عادي آذربايجاني هايي را كه در ميهن تاريخي شان زندگي مي كنند ، پايمال كرده است و آن ها را مورد تعدي و فشار قرار مي دهد .

اين نماينده مجلس ملي جمهوري آذربايجان و معاون اجرايي حزب حاكم آذربايجان نوين همچنين با اشاره به روابط تهران - ايروان خاطر نشان كرد : ايران در اين برهه زماني با ارمنستان كشوري كه اراضي جمهوري آذربايجان را اشغال كرده است ، روابط برقرار كرده و در واقع به طور غيرمستقيم از مشي سياستگذاري تجاوزگرايانه ارمنستان حمايت به عمل مي آورد .  

سياوش نوروزاف با اشاره به روند احداث راه آهن ايران به ارمنستان و نيز خطوط لوله انتقال گاز ايران به ارمنستان ، افزود : اينگونه عملكرد مغاير با موازين و مقررات حقوق بين الملل و درمجموع ضربه اي است كه بر پيكر امنيت منطقه وارد مي شود .

گفتني است كه ، ضيافت عسگراف معاون اول ، قدرت حسنقلي اف ، سياوش نوروزاف ، ملاحت ابراهيم قيزي و طاهر سليمان اف نمايندگان مجلس ملي جمهوري آذربايجان به نيابت از سوي مجمع پارلماني جمهوري آذربايجان در نشست بهاره مجمع پارلماني ناتو در اسلو شركت كرده اند .

اين نشست از روز 22 ماه مي در نروژ آغاز به كار كرده است .

در ارتباط با اظهارات سياوش نوروزاف چند نكته قابل ذكر است :

اول اين كه ، اظهارات اين نماينده مجلس ملي جمهوري آذربايجان مداخله در امور داخلي ايران است كه همواره ادامه دارد .

دوم اين كه ، شكايت از همكاري هاي ايران و ارمنستان در زمينه انرژي در حالي است كه ، سوخت از جمهوري آذربايجان به ارمنستان صادر مي شود . اما دولت باكو اصرار دارد كه ، اين سوخت از طريق قاچاق و غيرقانوني به ارمنستان صادر مي شود . 

سوم اين كه ، همكاري هاي دو كشور همسايه نه تنها مغاير با حقوق بين الملل نيست ، بلكه از سوي مجامع جهاني توصيه مي شود .

چهارم اين كه ، امنيت هر منطقه زماني تامين مي شود كه كشورهاي  همسايه با يكديگر روابط سازنده و مثبتي داشته باشند . بر عكس اگر دو كشور همسايه با يكديگر روابط خصمانه داشته باشند . مانند جمهوري آذربايجان و ارمنستان ، ناامني به سراغ ملت هاي منطقه مي آيد . از همه مهم تر اين كه ، اگر از رئيس جنايتكارترين رژيم نژادپرست در جهان براي سفر به باكو دعوت شود ، بديهي است كه ، ناامني در منطقه گسترش مي يابد . 

بايد گفت : از زمان استقلال جمهوري آذربايجان ، مقامات دولت باكو به جاي حل مسائل ، همواره در پي وابسته كردن جمهوري آذربايجان به بيگانگان بوده اند . به عنوان مثال دولتمردان باكو به جاي اتكا به خيل عظيم جمعيت جمهوري آذربايجان ، براي حل مناقشه قره باغ مي كوشند از كشورهايي كمك بگيرند كه از اين مناقشه در جهت حفظ و تامين منافع خود بهره برداري مي كنند 

اشتراک گذاری:

موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: ،

عصر ايران- روزنامه گلف نيوز چاپ امارات گزارش داد: " نيكولا ساركوزي، رئيس جمهور فرانسه، و «شيخ خليفه بن زايد آل نهيان» رئيس دولت امارات طي چند روز آينده اولين پايگاه نظامي فرانسه در ابوظبي را افتتاح خواهند كرد.

به گزارش عصر ايران (asriran.com) به نقل از گلف نيوز، اين پايگاه ميزبان 500 پرسنل از نيروهاي هوايي، دريايي و زميني فرانسه خواهد بود.

پايگاه دريايي و هوايي فرانسه در ابوظبي موسوم به «پايگاه صلح» در جريان سفر ساركوزي و هيات همراهش به ابوظبي افتتاح خواهد شد.

«رياض قهوجي»، مدير موسسه خاورميانه و تحليل نظامي در دبي، در خصوص تاسيس اين پايگاه گفت: "فرانسه و امارات در سال 1995 يك پيمان دفاعي دوجانبه امضا كردند كه راه همكاري هاي بيشتر در شماري از پروژه هاي نظامي از جمله تاسيس اين پايگاه را هموار كرد.

وي با بيان اينكه اين پايگاه فرانسوي اولين پايگاه در نوع خود در خليج فارس است اضافه كرد: "آمريكا داراي تعدادي از پايگاه هاي نظامي، هوايي و دريايي در كشورهاي كويت، قطر و بحرين است. پايگاه دريايي فرانسه در ابوظبي، اولين پايگاه نظامي خارجي در امارات محسوب مي شود."

قهوجي در خصوص احتمال افزايش تنش ها در منطقه براثر افتتاح اين پايگاه و واكنش كشورهاي همسايه نظير ايران نيز گفت: "كشورهاي همسايه نگران نباشند، اين پايگاه تنش زا نيست، بلكه انتظار مي رود موجب بهبود ثبات و امنيت خط كشتيراني  خليج فارس شود."

وي افزود: "تصميم ميزباني يك پايگاه فرانسوي كه توسط دولت امارات گرفته شده ، به كشوري نظير فرانسه اجازه مي دهد تا در تامين امنيت عبور نفت از منطقه در صورت بروز اقدام خصمانه عليه تانكرهاي نفتي از سوي گروه هاي تروريستي، دزدان دريايي يا حتي يك دولت دشمن مشاركت كنند."

مدير موسسه خاورميانه و تحليل نظامي خاطرنشان كرد: "شمار فزاينده حوادث دزدي دريايي در خليج عدن، گواهي بر لزوم همكاري بين المللي براي تامين امنيت كشتيراني در منطقه است."

وي افتتاح اين پايگاه و حضور قوي فرانسه در منطقه را داراي تاثير مثبت بر امنيت كل منطقه دانست و خاطرنشان كرد: "علاوه بر اين نيروهاي دريايي امارات هنوز در مرحله توسعه مهارت هاي خود قرار دارند و از اين رو به تخصص فرانسوي ها در زمينه ارتقاي مهارت ها و قابليت هاي خود نياز دارند."

رئيس جمهور فرانسه اوايل امسال اعلام كرد: "كشورش به درخواست امارات و در راستاي يك همكاري نظامي بلندمدت با تاسيس يك پايگاه دريايي در ابوظبي موافقت كرده است."

اشتراک گذاری:

موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: ،

ب. سيد رضا آل رسول؛

ج. سيد محمد حسين عصار؛

د. سيد حسين سجادي؛

هـ . غلام حسين حاج محمد تقي تاجر.

عمده ترين نيروهاي انجمن معلمان و افراد باسواد بودند به علت حساسيت رژيم شاه، روحانيون كمي در اين انجمن حضور داشتند و يا اين كه چون مرحوم حلبي مخالف سرسخت فلسفه بود اعضاي انجمن را از غير روحاني انتخاب مي كرد.
انجمن از بعد تشكيلات تمام دوره هاي آموزشي خود را كه شامل 4 دوره مقدماتي و يك دوره نهايي مي شد بر مبناي بهائيت برنامه ريزي كرده بود: [1]. تاريخچه تشكيل بهائيه و بابيه؛ [2]. قائميه و رد اشكالات در مورد حضرت مهدي (عج)؛[3]. خاتميت و رد اشكالات در مورد خاتميت دين اسلام؛[4]. ردّيه بر اصول 12 گانه بهائيه و به اصطلاح خودشان منشور بهائيت. در پايان هم دوره اي ويژه مدرسين بود. vافكار و عقايد انجمن 1. با توجه به تبصره 2 از ماده دوم كه در سال 1335 تدوين و تصويب شد به هيچ وجه انجمن در امور سياسي مداخله نخواهد داشت چون كه دخالت در سياست زيبنده پيشوايان ديني نيست.
2. مرحوم حلبي تأكيد مي كرد كه دشمن اصلي اسلام بهائيت است. و امروز تكليف شرعي و ديني همه ما آن است كه با بهائيت مبارزه كنيم.2
3. قبل از امام زمان (عج) هر پرچمي كه بلند شود در ضلالت است و به شكست مي انجامد (تمسك به روايات رأيت) بايد منتظر بود تا خود حضرت بيايند.
4. تشكيل حكومت خالص در زمان امام مهدي (عج) است: استناد به روايت امام صادق ـ عليه السّلام ـ كه مي فرمايد: "ما خرج و لا يخرج منا اهل البيت الي قيام قائمنا احد ليدفع ظلما او ينعش حقا الا اصطلمة البلية و كان قيامه زيادة في مكر و هنا و شيعتنا".3
5. بايد گناه و ستم و معصيت به اوج خود برسد تا زمينه قيام آن حضرت فراهم شود و حضرت بيايند.
6. جهاد در دوران غيبت معنا ندارد، گفتار مرحوم حلبي: شيعه مي گويد در عصر غيبت امام زمان (عج) جهاد نيست چرا و پاسخ مي دهد چون كه حاكم اسلامي بايد معصوم باشد مصداق پيدا نكرده است.4
7. تقيه را در مقابل مبارزه قرار مي دادند و معتقد بودند كه مبارزه هدر دادن نيروهاست. [5]
8. در عصر غيبت تمام مسئوليتها و وظايف يك انسان مسلمان، انتظار است و نديدن امام معصوم از بزرگترين مصيبت هاست .
9. بهايي ها وجود امام زمان (عج) را منكرند، انجمني ها آثار وجودي حضرت را نفي مي كنند. [6]
10. يكي ديگر از برخوردها و روش هاي انجمن كه پس از پيروزي انقلاب و حتي هم اكنون به آن دامن مي زنند بحث اختلاف شيعه و سني است.[7]
11. فلسفه را نوعي بدعت و ورود فلسفه يونان را به اسلام از طرح هاي استعماري مي دانند. [8]
12. هر گونه مبارزه با استعمار و استبداد نه تنها سودي ندارد بلكه مايه نيرومندي وپيشرفت بهائيها خواهد و پيوسته اين انديشه را پراكنده مي ساختند كه مبارزه با زورمندان و قدرت هاي جهاني ويژه حضرت مهدي (عج) است [9] و قرآن با صداي رسا اعلام مي دارد كه خود را به دست خويش هلاك نكنيد. و لا تلقوا بايديكم الي التهلكه.
13. خود را از علما و فقها، اسلام شناستر، آگاه تر، عالم تر و دلسوزتر براي اسلام مي دانستند. [10]
14. رهبر و ولي و حاكم جامعه فقط بايد معصوم باشد، عدالت تنها كافي نيست، عصمت هم مي خواهد. [11]
16. اصول سه گانه: 1. خودداري از تعرض به شاه؛ 2. خودداري از تعرض به آمريكا و اسراييل؛ 3. خودداري از تعرض به مسايل سياسي. روش برخورد شاه با انجمن حكومت از آنها حمايت مي كرد زيرا از يك سو كاري به سياست نداشتند و خطري براي رژيم به حساب نمي آمدند و از طرفي نيز مي توانستند بستري براي مبارزه با رشد كمونيسم باشند.[12]
مرحوم حلبي مي گفت شاه از همه سلاطين قبلي با عفت تر است[13] و در سال 1357 كه مردم فوج فوج در خون خويش غوطه ور بودند انگشتري را كه روي سطح آن نوشته بود يدالله فوق ايديهم براي سلامت شاه ارسال كرد.[14] امام و انجمن حجتيه امام خميني(ره) در خواست اجازه مصرف سهم امام را در انجمن در 28 ديماه 1349 برابر شعبان 1390 مي دهند ولي در سال 1351 اين اجازه را لغو مي كند. و امام پس از انقلاب آيت الله خزعلي كه براي تهيه گزارش و تكميل اطلاعات خودشان درباره انجمن به امام مراجعه كرد و امام ايشان را براي نظارت جهت تهيه گزارش بر اين گروه تعيين كردند تا انجمن را زير نظر گرفته وگزارش فعاليت هاي آن را به امام تقديم نمايد. انجمن نيز اقدام به چاپ و تكثير سخنراني هاي آيت الله خزعلي در تأييد خود نموده و كوشيد وانمود كند كه امام و نماينده ايشان هوادار انجمن است و امام اين نظارت را در 12 رمضان 60 شمسي لغو مي كند و به آقاي خزعلي مي فرمايند شما ديگر در رابطه با آنها ارتباطي نداشته باشيد.[15] عقايد انجمن حجتيه 1. عدم مداخله در امور سياسي:
دخالت نكردن در سياست به اين معنا بود كه در مقابل شاه و رژيم او ساكت باشد و در حالي كه امام تقيه را حرام كرده بودند.

2. بزرگ نمايي بهائيت و تكليف فقط مبارزه با بهائيت است:
علت قوت و پرورش بهائيت، شاه و رژيم اسراييل و آمريكا بود اگر شاه از بين مي رفت بهائيت هم از بين مي رفت، پس بايد مبارزه با شاه مي شد تا با رفت علت، معلول هم از بين برود.

3. قبل از امام زمان (عج) هر پرچمي بلند شود در ضلالت است و به شكست مي انجامد مراد پرچمي است كه به نام امام مهدي و با ادعاي مهدويت برپا گردد نه هر پرچمي كه براي برطرف كردن ظلم و جور برپا شود.

4. بايد گناه و ستم و معصيت زياد بشود تا امام زمان (عج) بيايد
امام در پيام خودشان فرمودند يك دسته ديگر هم كه تزشان اين است كه بگذاريد كه معصيت زياد شود تا حضرت صاحب بيايد حضرت صاحب مگر براي چه چيزي مي آيد، حضرت صاحب مي آيد معصيت را بردارد ما معصيت كنيم كه او بيايد اين اعوجاجات را برداريد، اين دسته بندي ها را براي خاطر خدا اگر مسلمان هستيد و براي كشورتان اگر ملي هستيد، اين دسته بندهاي را برداريد. در اين موجي كه الان اين ملت را به پيش مي برد در اين موج خودتان را وارد كنيد و برخلاف اين موج حركت نكنيد كه دست و پايتان خواهد شكست (پيام امام در 26 تيرماه 1362).

5. جهاد در دوران غيبت معنا ندارد
اولاً كه قيامها در زمان شاه، دفاع از اسلام بوده است و ثانياً دليل آنها بر عدم جهاد اين بود كه مي گفتند رهبر معصوم نبوده و مصداق حاكم اسلامي وجود ندارد. در جواب بايد گفته شود كه خود امامان هم نايب داشتند و وكالت در امور را به بعضي از امنا و فقها سپرده بودند و در دوران غيبت امام معصوم امور را به فقها سپرده شده است.

6. تقيه را در مقابل مبارزه قرار دادن و گفتن اين كه مبارزه، هدر دادن نيروهاست
امام راحل مي فرمايد: و الله گنهكار است كسي كه ساكت بنشيند.[16]

7. تمام مسئوليت و وظيفه يك انسان انتظار است و نديدن امام بزرگترين گناه است تمام وظيفه يك انسان عمل به تكليف است و تكليف در هر زمان فرق مي كند و امام زمان (عج) از ما انجام وظيفه را مي خواهد و ديدن آن حضرت تكليف نيست.

8. جدايي دين از سياست
امام راحل فرمود: ديانت ما عين سياست ماست، دين بدون سياست كه معنا ندارد يعني فقط از ما يك نماز و روزه را خواستند شيوه امامان معصوم هم و دخالت در امور اجتماعي و رهبري جامعه را به عهده داشتن اين سياست است پس ائمه ـ عليهم السّلام ـ هم دين و سياست را با هم عمل مي كردند و در سال 1362، 26 تيرماه امام راحل در پيامي كه يك دسته ديگر هم تزشان اين است كه بگذاريد كه معصيت زياد بشود تا حضرت صاحب بيايد حضرت صاحب مگر براي وحي مي آيد، حضرت صاحب مي آيد كه معصيت را بردارد ما معصيت كنيم كه او بيايد اين اعوجات را برداريد اين دسته بندي ها را به خاطر خدا اگر مسلميد و براي كشورتان اگر ملي هستيد اين دسته بندي ها را برداريد در اين موج كه الآن اين ملت به پيش مي برد در اين موج خودتان را وارد كنيد و برخلاف اين موج حركت نكنيد كه دست و پايتان خواهد شكست.
و پس از اين بود كه با پيام مرحوم حلبي جلسات انجمن حجتيه تعطيل اعلام شد. در ضمن بايد گفت كه انجمن كه قبل از انقلاب تز جدايي دين از سياست را مي زد پس از انقلاب رو به پُست هاي كليدي آورد كه مورد مخالفت شديد روشنفكران قرار گرفت و پس از انقلاب بسياري از اسناد را در مركز ساواك كه به ضرر خودشان بود از بين بردند.
ما بايد به اين نكته توجه داشته باشيم كه خط و تز و فكر انجمن خراب بود و عده اي از آقايان به خاطر اعتقاد به وجود امام زمان(عج) شايد چند روزي هم با آنها همكاري مي كردند ولي بعد از اين كه مخالفت انجمن و امام را ديدند از انجمن جدا شدند.

با عرض معذرت اين خلاصه و گوشه اي از فعاليت انجمن حجتيه بود در صورت علاقه بيشتر لطفا به كتب و منابع زير رجوع كنيد:
1. در شناخت حزب قاعدين، عماد الدين باقي.
2. نهضت امام خميني، سيد حميد روحاني، ج 3.
3. چشم براه مهدي، نوشته گروهي از محققين، نشر دفتر تبليغات اسلامي قم.
4. در جستجوي قائم مجيد پور طباطبايي.
5. مجله پگاه، شماره هاي 71، 72 و 73، آبان 1381.
6. روزنامه اعتماد، دوشنبه 6 آبان 1381.

------------------------------[1] . روزنامه جمهوري اسلامي ايران، 9 آبان 1381 ولي آقاي طاهر احمد زاده در نشريه چشم انداز ايارن صفحه اول، ش دوم، 1378 سال تأسيس انجمن را 1336 به بعد مي گويد.
[2] . كتاب نهضت امام خميني، ج 3، سيد حميد روحاني، ص 134.
[3] . در شناخت حزب قاعدين، ص 40، روزنامه اعتماد، ص 3، سال 1381، 6آبان.
[4] . پگاه، ش 71، 4 آبان 1381.
[5] . در شناخت حزب قاعدين، ص 44.
[6] . كيهان، 26 / 10 / 68.
[7] . روزنامه اعتماد، ص 3، سال 1381، 6 آبان.
[8] . روزنامه اعتماد، ص 3، سال 1381، 6 آبان.
[9] . نهضت امام خميني، ج 3، حميد روحاني، ص 134.
[10] . همان، ص 137.
[11] . شناخت حزب قاعدين، ص 118.
[12] . روزنامه اعتماد، دوشنبه 6 آبان، 1381، ش صفحه 3 ضميمه.
[13] . شناخت حزب قاعدين، ص 239.
[14] . همان، ص 239.
[15] . در شناخت حزب قاعدين، ص 236.
[16] . در شناخت حزب قاعدين، ص 46.
 

اشتراک گذاری:

موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: ،