اخبار | تکنولوژی | آموزش | طراحی سایت و سئو

به نظر می رسد ، رژیم اشغالگر قدس دولتمردان باکو را در خواب و رویایی ویژه فرو برده است که ، این روزها سیاستمداران نزدیک به شخص رئیس جمهوری آذربایجان ، همزمان علیه ایران ، ترکیه و بعضا" روسیه اهانت هایی می کنند که بی سابقه است .

    پیش از این اهانت به ایران عمدتا" در مطبوعات به اصطلاح غیر دولتی مطرح می شد ، اما اکنون این موضوع به مجلس ملی جمهوری آذربایجان راه یافته است .

حمله یک نماینده مجلس ملی آذربایجان وابسته به حزب حاکم به جمهوری اسلامی ایران در کنفرانس اسلو

مقامات آذری بویژه نیروهای وابسته به دولت باکو به منظور تحت فشار قرار دادن جمهوری اسلامی ایران ، طرح مسائل دو جانبه در نشست های بین المللی را در دستور کار قرار داده اند . هدف از اجرای این سیاست نمایشی، انحراف توجه افکارعمومی مردم مسلمان جمهوری آذربایجان از سفر آینده رئیس رژیم صهیونیست به باکو است . در همین راستا ، سیاوش نوروزاف نماینده مجلس ملی جمهوری آذربایجان از حزب حاکم آذربایجان نوین- یاپ ، درجریان برگزاری کنفرانس " دیدگاه های روسیه در برخورد با فراخوان امنیت اروپا – آتلانتیک " در اسلو، جمهوری اسلامی ایران را به شدت مورد حمله و انتقاد قرار داد .

به گزارش خبرگزاری لنت آذ سیاوش نوروزاف عضو هیات نمایندگی جمهوری آذربایجان در مجمع پارلمانی کشورهای هوادار سازمان پیمان آتلانتیک شمالی - ناتو ، طی سخنانی با اشاره به مسائل و مباحث افغانستان ، ایران ، پاکستان و منطقه آسیای مرکزی ادعا کرد : ایران حقوق عادی آذربایجانی هایی را که در میهن تاریخی شان زندگی می کنند ، پایمال کرده است و آن ها را مورد تعدی و فشار قرار می دهد .

این نماینده مجلس ملی جمهوری آذربایجان و معاون اجرایی حزب حاکم آذربایجان نوین همچنین با اشاره به روابط تهران - ایروان خاطر نشان کرد : ایران در این برهه زمانی با ارمنستان کشوری که اراضی جمهوری آذربایجان را اشغال کرده است ، روابط برقرار کرده و در واقع به طور غیرمستقیم از مشی سیاستگذاری تجاوزگرایانه ارمنستان حمایت به عمل می آورد .  

سیاوش نوروزاف با اشاره به روند احداث راه آهن ایران به ارمنستان و نیز خطوط لوله انتقال گاز ایران به ارمنستان ، افزود : اینگونه عملکرد مغایر با موازین و مقررات حقوق بین الملل و درمجموع ضربه ای است که بر پیکر امنیت منطقه وارد می شود .

گفتنی است که ، ضیافت عسگراف معاون اول ، قدرت حسنقلی اف ، سیاوش نوروزاف ، ملاحت ابراهیم قیزی و طاهر سلیمان اف نمایندگان مجلس ملی جمهوری آذربایجان به نیابت از سوی مجمع پارلمانی جمهوری آذربایجان در نشست بهاره مجمع پارلمانی ناتو در اسلو شرکت کرده اند .

این نشست از روز 22 ماه می در نروژ آغاز به کار کرده است .

در ارتباط با اظهارات سیاوش نوروزاف چند نکته قابل ذکر است :

اول این که ، اظهارات این نماینده مجلس ملی جمهوری آذربایجان مداخله در امور داخلی ایران است که همواره ادامه دارد .

دوم این که ، شکایت از همکاری های ایران و ارمنستان در زمینه انرژی در حالی است که ، سوخت از جمهوری آذربایجان به ارمنستان صادر می شود . اما دولت باکو اصرار دارد که ، این سوخت از طریق قاچاق و غیرقانونی به ارمنستان صادر می شود . 

سوم این که ، همکاری های دو کشور همسایه نه تنها مغایر با حقوق بین الملل نیست ، بلکه از سوی مجامع جهانی توصیه می شود .

چهارم این که ، امنیت هر منطقه زمانی تامین می شود که کشورهای  همسایه با یکدیگر روابط سازنده و مثبتی داشته باشند . بر عکس اگر دو کشور همسایه با یکدیگر روابط خصمانه داشته باشند . مانند جمهوری آذربایجان و ارمنستان ، ناامنی به سراغ ملت های منطقه می آید . از همه مهم تر این که ، اگر از رئیس جنایتکارترین رژیم نژادپرست در جهان برای سفر به باکو دعوت شود ، بدیهی است که ، ناامنی در منطقه گسترش می یابد . 

باید گفت : از زمان استقلال جمهوری آذربایجان ، مقامات دولت باکو به جای حل مسائل ، همواره در پی وابسته کردن جمهوری آذربایجان به بیگانگان بوده اند . به عنوان مثال دولتمردان باکو به جای اتکا به خیل عظیم جمعیت جمهوری آذربایجان ، برای حل مناقشه قره باغ می کوشند از کشورهایی کمک بگیرند که از این مناقشه در جهت حفظ و تامین منافع خود بهره برداری می کنند 

اشتراک گذاری:

موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: ،

عصر ایران- روزنامه گلف نیوز چاپ امارات گزارش داد: " نیکولا سارکوزی، رئیس جمهور فرانسه، و «شیخ خلیفه بن زاید آل نهیان» رئیس دولت امارات طی چند روز آینده اولین پایگاه نظامی فرانسه در ابوظبی را افتتاح خواهند کرد.

به گزارش عصر ایران (asriran.com) به نقل از گلف نیوز، این پایگاه میزبان 500 پرسنل از نیروهای هوایی، دریایی و زمینی فرانسه خواهد بود.

پایگاه دریایی و هوایی فرانسه در ابوظبی موسوم به «پایگاه صلح» در جریان سفر سارکوزی و هیات همراهش به ابوظبی افتتاح خواهد شد.

«ریاض قهوجی»، مدیر موسسه خاورمیانه و تحلیل نظامی در دبی، در خصوص تاسیس این پایگاه گفت: "فرانسه و امارات در سال 1995 یک پیمان دفاعی دوجانبه امضا کردند که راه همکاری های بیشتر در شماری از پروژه های نظامی از جمله تاسیس این پایگاه را هموار کرد.

وی با بیان اینکه این پایگاه فرانسوی اولین پایگاه در نوع خود در خلیج فارس است اضافه کرد: "آمریکا دارای تعدادی از پایگاه های نظامی، هوایی و دریایی در کشورهای کویت، قطر و بحرین است. پایگاه دریایی فرانسه در ابوظبی، اولین پایگاه نظامی خارجی در امارات محسوب می شود."

قهوجی در خصوص احتمال افزایش تنش ها در منطقه براثر افتتاح این پایگاه و واکنش کشورهای همسایه نظیر ایران نیز گفت: "کشورهای همسایه نگران نباشند، این پایگاه تنش زا نیست، بلکه انتظار می رود موجب بهبود ثبات و امنیت خط کشتیرانی  خلیج فارس شود."

وی افزود: "تصمیم میزبانی یک پایگاه فرانسوی که توسط دولت امارات گرفته شده ، به کشوری نظیر فرانسه اجازه می دهد تا در تامین امنیت عبور نفت از منطقه در صورت بروز اقدام خصمانه علیه تانکرهای نفتی از سوی گروه های تروریستی، دزدان دریایی یا حتی یک دولت دشمن مشارکت کنند."

مدیر موسسه خاورمیانه و تحلیل نظامی خاطرنشان کرد: "شمار فزاینده حوادث دزدی دریایی در خلیج عدن، گواهی بر لزوم همکاری بین المللی برای تامین امنیت کشتیرانی در منطقه است."

وی افتتاح این پایگاه و حضور قوی فرانسه در منطقه را دارای تاثیر مثبت بر امنیت کل منطقه دانست و خاطرنشان کرد: "علاوه بر این نیروهای دریایی امارات هنوز در مرحله توسعه مهارت های خود قرار دارند و از این رو به تخصص فرانسوی ها در زمینه ارتقای مهارت ها و قابلیت های خود نیاز دارند."

رئیس جمهور فرانسه اوایل امسال اعلام کرد: "کشورش به درخواست امارات و در راستای یک همکاری نظامی بلندمدت با تاسیس یک پایگاه دریایی در ابوظبی موافقت کرده است."

اشتراک گذاری:

موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: ،

ب. سید رضا آل رسول؛

ج. سید محمد حسین عصار؛

د. سید حسین سجادی؛

هـ . غلام حسین حاج محمد تقی تاجر.

عمده ترین نیروهای انجمن معلمان و افراد باسواد بودند به علت حساسیت رژیم شاه، روحانیون کمی در این انجمن حضور داشتند و یا این که چون مرحوم حلبی مخالف سرسخت فلسفه بود اعضای انجمن را از غیر روحانی انتخاب می کرد.
انجمن از بعد تشکیلات تمام دوره های آموزشی خود را که شامل 4 دوره مقدماتی و یک دوره نهایی می شد بر مبنای بهائیت برنامه ریزی کرده بود: [1]. تاریخچه تشکیل بهائیه و بابیه؛ [2]. قائمیه و رد اشکالات در مورد حضرت مهدی (عج)؛[3]. خاتمیت و رد اشکالات در مورد خاتمیت دین اسلام؛[4]. ردّیه بر اصول 12 گانه بهائیه و به اصطلاح خودشان منشور بهائیت. در پایان هم دوره ای ویژه مدرسین بود. vافکار و عقاید انجمن 1. با توجه به تبصره 2 از ماده دوم که در سال 1335 تدوین و تصویب شد به هیچ وجه انجمن در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت چون که دخالت در سیاست زیبنده پیشوایان دینی نیست.
2. مرحوم حلبی تأکید می کرد که دشمن اصلی اسلام بهائیت است. و امروز تکلیف شرعی و دینی همه ما آن است که با بهائیت مبارزه کنیم.2
3. قبل از امام زمان (عج) هر پرچمی که بلند شود در ضلالت است و به شکست می انجامد (تمسک به روایات رأیت) باید منتظر بود تا خود حضرت بیایند.
4. تشکیل حکومت خالص در زمان امام مهدی (عج) است: استناد به روایت امام صادق ـ علیه السّلام ـ که می فرماید: "ما خرج و لا یخرج منا اهل البیت الی قیام قائمنا احد لیدفع ظلما او ینعش حقا الا اصطلمة البلیة و کان قیامه زیادة فی مکر و هنا و شیعتنا".3
5. باید گناه و ستم و معصیت به اوج خود برسد تا زمینه قیام آن حضرت فراهم شود و حضرت بیایند.
6. جهاد در دوران غیبت معنا ندارد، گفتار مرحوم حلبی: شیعه می گوید در عصر غیبت امام زمان (عج) جهاد نیست چرا و پاسخ می دهد چون که حاکم اسلامی باید معصوم باشد مصداق پیدا نکرده است.4
7. تقیه را در مقابل مبارزه قرار می دادند و معتقد بودند که مبارزه هدر دادن نیروهاست. [5]
8. در عصر غیبت تمام مسئولیتها و وظایف یک انسان مسلمان، انتظار است و ندیدن امام معصوم از بزرگترین مصیبت هاست .
9. بهایی ها وجود امام زمان (عج) را منکرند، انجمنی ها آثار وجودی حضرت را نفی می کنند. [6]
10. یکی دیگر از برخوردها و روش های انجمن که پس از پیروزی انقلاب و حتی هم اکنون به آن دامن می زنند بحث اختلاف شیعه و سنی است.[7]
11. فلسفه را نوعی بدعت و ورود فلسفه یونان را به اسلام از طرح های استعماری می دانند. [8]
12. هر گونه مبارزه با استعمار و استبداد نه تنها سودی ندارد بلکه مایه نیرومندی وپیشرفت بهائیها خواهد و پیوسته این اندیشه را پراکنده می ساختند که مبارزه با زورمندان و قدرت های جهانی ویژه حضرت مهدی (عج) است [9] و قرآن با صدای رسا اعلام می دارد که خود را به دست خویش هلاک نکنید. و لا تلقوا بایدیکم الی التهلکه.
13. خود را از علما و فقها، اسلام شناستر، آگاه تر، عالم تر و دلسوزتر برای اسلام می دانستند. [10]
14. رهبر و ولی و حاکم جامعه فقط باید معصوم باشد، عدالت تنها کافی نیست، عصمت هم می خواهد. [11]
16. اصول سه گانه: 1. خودداری از تعرض به شاه؛ 2. خودداری از تعرض به آمریکا و اسراییل؛ 3. خودداری از تعرض به مسایل سیاسی. روش برخورد شاه با انجمن حکومت از آنها حمایت می کرد زیرا از یک سو کاری به سیاست نداشتند و خطری برای رژیم به حساب نمی آمدند و از طرفی نیز می توانستند بستری برای مبارزه با رشد کمونیسم باشند.[12]
مرحوم حلبی می گفت شاه از همه سلاطین قبلی با عفت تر است[13] و در سال 1357 که مردم فوج فوج در خون خویش غوطه ور بودند انگشتری را که روی سطح آن نوشته بود یدالله فوق ایدیهم برای سلامت شاه ارسال کرد.[14] امام و انجمن حجتیه امام خمینی(ره) در خواست اجازه مصرف سهم امام را در انجمن در 28 دیماه 1349 برابر شعبان 1390 می دهند ولی در سال 1351 این اجازه را لغو می کند. و امام پس از انقلاب آیت الله خزعلی که برای تهیه گزارش و تکمیل اطلاعات خودشان درباره انجمن به امام مراجعه کرد و امام ایشان را برای نظارت جهت تهیه گزارش بر این گروه تعیین کردند تا انجمن را زیر نظر گرفته وگزارش فعالیت های آن را به امام تقدیم نماید. انجمن نیز اقدام به چاپ و تکثیر سخنرانی های آیت الله خزعلی در تأیید خود نموده و کوشید وانمود کند که امام و نماینده ایشان هوادار انجمن است و امام این نظارت را در 12 رمضان 60 شمسی لغو می کند و به آقای خزعلی می فرمایند شما دیگر در رابطه با آنها ارتباطی نداشته باشید.[15] عقاید انجمن حجتیه 1. عدم مداخله در امور سیاسی:
دخالت نکردن در سیاست به این معنا بود که در مقابل شاه و رژیم او ساکت باشد و در حالی که امام تقیه را حرام کرده بودند.

2. بزرگ نمایی بهائیت و تکلیف فقط مبارزه با بهائیت است:
علت قوت و پرورش بهائیت، شاه و رژیم اسراییل و آمریکا بود اگر شاه از بین می رفت بهائیت هم از بین می رفت، پس باید مبارزه با شاه می شد تا با رفت علت، معلول هم از بین برود.

3. قبل از امام زمان (عج) هر پرچمی بلند شود در ضلالت است و به شکست می انجامد مراد پرچمی است که به نام امام مهدی و با ادعای مهدویت برپا گردد نه هر پرچمی که برای برطرف کردن ظلم و جور برپا شود.

4. باید گناه و ستم و معصیت زیاد بشود تا امام زمان (عج) بیاید
امام در پیام خودشان فرمودند یک دسته دیگر هم که تزشان این است که بگذارید که معصیت زیاد شود تا حضرت صاحب بیاید حضرت صاحب مگر برای چه چیزی می آید، حضرت صاحب می آید معصیت را بردارد ما معصیت کنیم که او بیاید این اعوجاجات را بردارید، این دسته بندی ها را برای خاطر خدا اگر مسلمان هستید و برای کشورتان اگر ملی هستید، این دسته بندهای را بردارید. در این موجی که الان این ملت را به پیش می برد در این موج خودتان را وارد کنید و برخلاف این موج حرکت نکنید که دست و پایتان خواهد شکست (پیام امام در 26 تیرماه 1362).

5. جهاد در دوران غیبت معنا ندارد
اولاً که قیامها در زمان شاه، دفاع از اسلام بوده است و ثانیاً دلیل آنها بر عدم جهاد این بود که می گفتند رهبر معصوم نبوده و مصداق حاکم اسلامی وجود ندارد. در جواب باید گفته شود که خود امامان هم نایب داشتند و وکالت در امور را به بعضی از امنا و فقها سپرده بودند و در دوران غیبت امام معصوم امور را به فقها سپرده شده است.

6. تقیه را در مقابل مبارزه قرار دادن و گفتن این که مبارزه، هدر دادن نیروهاست
امام راحل می فرماید: و الله گنهکار است کسی که ساکت بنشیند.[16]

7. تمام مسئولیت و وظیفه یک انسان انتظار است و ندیدن امام بزرگترین گناه است تمام وظیفه یک انسان عمل به تکلیف است و تکلیف در هر زمان فرق می کند و امام زمان (عج) از ما انجام وظیفه را می خواهد و دیدن آن حضرت تکلیف نیست.

8. جدایی دین از سیاست
امام راحل فرمود: دیانت ما عین سیاست ماست، دین بدون سیاست که معنا ندارد یعنی فقط از ما یک نماز و روزه را خواستند شیوه امامان معصوم هم و دخالت در امور اجتماعی و رهبری جامعه را به عهده داشتن این سیاست است پس ائمه ـ علیهم السّلام ـ هم دین و سیاست را با هم عمل می کردند و در سال 1362، 26 تیرماه امام راحل در پیامی که یک دسته دیگر هم تزشان این است که بگذارید که معصیت زیاد بشود تا حضرت صاحب بیاید حضرت صاحب مگر برای وحی می آید، حضرت صاحب می آید که معصیت را بردارد ما معصیت کنیم که او بیاید این اعوجات را بردارید این دسته بندی ها را به خاطر خدا اگر مسلمید و برای کشورتان اگر ملی هستید این دسته بندی ها را بردارید در این موج که الآن این ملت به پیش می برد در این موج خودتان را وارد کنید و برخلاف این موج حرکت نکنید که دست و پایتان خواهد شکست.
و پس از این بود که با پیام مرحوم حلبی جلسات انجمن حجتیه تعطیل اعلام شد. در ضمن باید گفت که انجمن که قبل از انقلاب تز جدایی دین از سیاست را می زد پس از انقلاب رو به پُست های کلیدی آورد که مورد مخالفت شدید روشنفکران قرار گرفت و پس از انقلاب بسیاری از اسناد را در مرکز ساواک که به ضرر خودشان بود از بین بردند.
ما باید به این نکته توجه داشته باشیم که خط و تز و فکر انجمن خراب بود و عده ای از آقایان به خاطر اعتقاد به وجود امام زمان(عج) شاید چند روزی هم با آنها همکاری می کردند ولی بعد از این که مخالفت انجمن و امام را دیدند از انجمن جدا شدند.

با عرض معذرت این خلاصه و گوشه ای از فعالیت انجمن حجتیه بود در صورت علاقه بیشتر لطفا به کتب و منابع زیر رجوع کنید:
1. در شناخت حزب قاعدین، عماد الدین باقی.
2. نهضت امام خمینی، سید حمید روحانی، ج 3.
3. چشم براه مهدی، نوشته گروهی از محققین، نشر دفتر تبلیغات اسلامی قم.
4. در جستجوی قائم مجید پور طباطبایی.
5. مجله پگاه، شماره های 71، 72 و 73، آبان 1381.
6. روزنامه اعتماد، دوشنبه 6 آبان 1381.

------------------------------[1] . روزنامه جمهوری اسلامی ایران، 9 آبان 1381 ولی آقای طاهر احمد زاده در نشریه چشم انداز ایارن صفحه اول، ش دوم، 1378 سال تأسیس انجمن را 1336 به بعد می گوید.
[2] . کتاب نهضت امام خمینی، ج 3، سید حمید روحانی، ص 134.
[3] . در شناخت حزب قاعدین، ص 40، روزنامه اعتماد، ص 3، سال 1381، 6آبان.
[4] . پگاه، ش 71، 4 آبان 1381.
[5] . در شناخت حزب قاعدین، ص 44.
[6] . کیهان، 26 / 10 / 68.
[7] . روزنامه اعتماد، ص 3، سال 1381، 6 آبان.
[8] . روزنامه اعتماد، ص 3، سال 1381، 6 آبان.
[9] . نهضت امام خمینی، ج 3، حمید روحانی، ص 134.
[10] . همان، ص 137.
[11] . شناخت حزب قاعدین، ص 118.
[12] . روزنامه اعتماد، دوشنبه 6 آبان، 1381، ش صفحه 3 ضمیمه.
[13] . شناخت حزب قاعدین، ص 239.
[14] . همان، ص 239.
[15] . در شناخت حزب قاعدین، ص 236.
[16] . در شناخت حزب قاعدین، ص 46.
 

اشتراک گذاری:

موضوعات مرتبط:

برچسب‌ها: ،